Evaṁ me sutaṁ · Ekaṁ samayaṁ Bhagavā Bārāṇasiyaṁ viharati Isipatane Migadāye · Tatra kho Bhagavā pañcavaggiye bhikkhū āmantesi
Thus have I heard · On one occasion the Blessed One was staying near Benares in the Deer Park at Isipatana · There the Blessed One addressed the group of five bhikkhus
Esto es lo que he oído. En una ocasión el Bienaventurado estaba residiendo cerca de Benares, en Isipatana, en el Parque de los Venados. Allí el Bienaventurado se dirigió al grupo de los cinco monjes.
Nandisena / Baron
Dve'me bhikkhave antā pabbajitena na sevitabbā · Yo c'āyaṁ kāmesu kāma-sukh'allik'ānuyogo hīno gammo pothujjaniko anariyo anattha-sañhito · Yo c'āyaṁ atta-kilamath'ānuyogo dukkho anariyo anattha-sañhito
Bhikkhus there are these two extremes that should not be pursued by one who has gone forth · That which is tied up with sense pleasures in the realm of sensuality which is low common the way of the common folk not the way of the Noble Ones and pointless · Then that which is tied up with self-deprivation which is painful not the way of the Noble Ones and pointless
Estos dos extremos, oh monjes, no deberían ser seguidos por un renunciante. ¿Cuáles son éstos dos? Complacencia en los placeres sensuales, esto es bajo, vulgar, ordinario, innoble y sin beneficio; y adicción a la mortificación, esto es doloroso, innoble y sin beneficio.
Ete te bhikkhave ubho ante anupagamma majjhimā paṭipadā tathāgatena abhisambuddhā cakkhu-karaṇī ñāṇa-karaṇī upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṁvattati
Bhikkhus without going to either of these extremes the Tathāgata has ultimately awakened to a middle way of practice giving rise to vision making for insight leading to calm to heightened knowing awakening and to Nibbāna
No siguiendo estos dos extremos el Tathagata ha penetrado el camino medio que genera la visión, que genera el entendimiento, que conduce a la paz, que conduce a la sabiduría, que conduce a la iluminación y que conduce al Nibbana.
Katamā ca sā bhikkhave majjhimā paṭipadā tathāgatena abhisambuddhā cakkhu-karaṇī ñāṇa-karaṇī upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṁvattati
And what bhikkhus is that middle way of practice the Tathāgata has ultimately awakened to giving rise to vision making for insight leading to calm to heightened knowing awakening and to Nibbāna
¿Cuál, oh monjes, es el camino medio que el Tathagata ha penetrado que genera la visión, que genera el entendimiento, que conduce a la paz, que conduce a la sabiduría, que conduce a la iluminación y al Nibbana?
Ayam'eva ariyo aṭṭh'aṅgiko maggo · Seyyath'īdaṁ · Sammā-diṭṭhi sammā-saṅkappo sammā-vācā sammā-kammanto sammā-ājīvo sammā-vāyāmo sammā-sati sammā-samādhi
It is just this Noble Eightfold Path · Which is as follows · Right View Right Intention Right Speech Right Action Right Livelihood Right Effort Right Mindfulness Right Concentration
Simplemente este Óctuple Noble Sendero; es decir, Recto Entendimiento, Recto Pensamiento, Recto Lenguaje, Recta Acción, Recta Vida, Recto Esfuerzo, Recta Atención y Recta Concentración.
Ayaṁ kho sā bhikkhave majjhimā paṭipadā tathāgatena abhisambuddhā cakkhu-karaṇī ñāṇa-karaṇī upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṁvattati
This bhikkhus is the middle way of practice that the Tathāgata has ultimately awakened to giving rise to vision making for insight leading to calm to heightened knowing awakening and to Nibbāna
Éste, oh monjes, es ese camino medio que el Tathagata ha penetrado que genera la visión, que genera el entendimiento, que conduce a la paz, que conduce a la sabiduría, que conduce a la iluminación y al Nibbana.
Idaṁ kho pana bhikkhave dukkhaṁ ariya-saccaṁ · Jāti'pi dukkhā jarā'pi dukkhā byādhi'pi dukkho maraṇam'pi dukkhaṁ · Appiyehi sampayogo dukkho piyehi vippayogo dukkho yam'p'icchaṁ na labhati tam'pi dukkhaṁ · Saṅkhittena pañc'upādāna-kkhandhā dukkhā
This bhikkhus is the Noble Truth of dukkha · Birth is dukkha ageing is dukkha sickness is dukkha and death is dukkha · Association with the disliked is dukkha separation from the liked is dukkha not attaining one's wishes is dukkha · In brief the five aggregates of clinging are dukkha
Ésta, oh monjes, es la Noble Verdad del Sufrimiento. El nacimiento es sufrimiento, la vejez es sufrimiento, la enfermedad es sufrimiento, la muerte es sufrimiento, asociarse con lo indeseable es sufrimiento, separarse de lo deseable es sufrimiento, no obtener lo deseado es sufrimiento. En breve, los de la adherencia son sufrimiento.
Idaṁ kho pana bhikkhave dukkha-samudayo ariya-saccaṁ · Y'āyaṁ taṇhā ponobbhavikā nandi-rāga-sahagatā tatra-tatr'ābhinandinī · Seyyath'īdaṁ · Kāma-taṇhā bhava-taṇhā vibhava-taṇhā
This bhikkhus is the Noble Truth of the origin of dukkha · It is this craving which leads to rebirth accompanied by delight and lust delighting now here now there · Which is as follows · Craving for sensuality craving to become craving not to become
Ésta, oh monjes, es la Noble Verdad del Origen del Sufrimiento. Es este deseo que genera nueva existencia, que asociado con placer y pasión se deleita aquí y allí. Es decir, el deseo sensual, el deseo por la existencia y el deseo por la no existencia.
Idaṁ kho pana bhikkhave dukkha-nirodho ariya-saccaṁ · Yo tassā'y'eva taṇhāya asesa-virāga-nirodho cāgo paṭinissaggo mutti anālayo
This bhikkhus is the Noble Truth of the cessation of dukkha · It is the remainderless fading away and cessation of that very craving its relinquishment letting go release without any attachment
Ésta, oh monjes, es la Noble Verdad de la Cesación del Sufrimiento. Es la total extinción y cesación de ese mismo deseo, su abandono, su descarte, liberación, no dependencia.
Idaṁ kho pana bhikkhave dukkha-nirodha-gāminī-paṭipadā ariya-saccaṁ · Ayam'eva ariyo aṭṭh'aṅgiko maggo · Seyyath'īdaṁ · Sammā-diṭṭhi sammā-saṅkappo sammā-vācā sammā-kammanto sammā-ājīvo sammā-vāyāmo sammā-sati sammā-samādhi
This bhikkhus is the Noble Truth of the way of practice leading to the cessation of dukkha · It is just this Noble Eightfold Path · Which is as follows · Right View Right Intention Right Speech Right Action Right Livelihood Right Effort Right Mindfulness Right Concentration
Ésta, oh monjes, es la Noble Verdad del Sendero que conduce a la Cesación del Sufrimiento. Simplemente este Óctuple Noble Sendero; es decir, Recto Entendimiento, Recto Pensamiento, Recto Lenguaje, Recta Acción, Recta Vida, Recto Esfuerzo, Recta Atención y Recta Concentración.
Idaṁ dukkhaṁ ariya-saccan'ti me bhikkhave pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṁ udapādi ñāṇaṁ udapādi paññā udapādi vijjā udapādi āloko udapādi
"This is the Noble Truth of dukkha" · Bhikkhus in regard to things unheard of before vision arose insight arose discernment arose knowledge arose light arose in me
"Ésta es la Noble Verdad del Sufrimiento." Así, oh monjes, con relación a cosas desconocidas por mi anteriormente, surgió la visión, surgió el entendimiento, surgió la sabiduría, surgió la penetración y surgió la luz.
Taṁ kho pan'idaṁ dukkhaṁ ariya-saccaṁ pariññeyyan'ti me bhikkhave pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṁ udapādi ñāṇaṁ udapādi paññā udapādi vijjā udapādi āloko udapādi
"This Noble Truth of dukkha should be completely understood" · Bhikkhus in regard to things unheard of before vision arose insight arose discernment arose knowledge arose light arose in me
Ésta Noble Verdad del Sufrimiento debe ser completamente comprendida. Así, oh monjes, con relación a cosas desconocidas por mi anteriormente, surgió la visión, surgió el entendimiento, surgió la sabiduría, surgió la penetración y surgió la luz.
Taṁ kho pan'idaṁ dukkhaṁ ariya-saccaṁ pariññātan'ti me bhikkhave pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṁ udapādi ñāṇaṁ udapādi paññā udapādi vijjā udapādi āloko udapādi
"This Noble Truth of dukkha has been completely understood" · Bhikkhus in regard to things unheard of before vision arose insight arose discernment arose knowledge arose light arose in me
Ésta Noble Verdad del Sufrimiento ha sido completamente comprendida. Así, oh monjes, con relación a cosas desconocidas por mi anteriormente, surgió la visión, surgió el entendimiento, surgió la sabiduría, surgió la penetración y surgió la luz.
Idaṁ dukkha-samudayo ariya-saccan'ti me bhikkhave pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṁ udapādi ñāṇaṁ udapādi paññā udapādi vijjā udapādi āloko udapādi
"This is the Noble Truth of the origin of dukkha" · Bhikkhus in regard to things unheard of before vision arose insight arose discernment arose knowledge arose light arose in me
"Ésta es la Noble Verdad del Origen del Sufrimiento." Así, oh monjes, con relación a cosas desconocidas por mi anteriormente, surgió la visión, surgió el entendimiento, surgió la sabiduría, surgió la penetración y surgió la luz.
Taṁ kho pan'idaṁ dukkha-samudayo ariya-saccaṁ pahātabban'ti me bhikkhave pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṁ udapādi ñāṇaṁ udapādi paññā udapādi vijjā udapādi āloko udapādi
"This origin of dukkha should be abandoned" · Bhikkhus in regard to things unheard of before vision arose insight arose discernment arose knowledge arose light arose in me
Ésta Noble Verdad del Origen del Sufrimiento debe ser erradicada. Así, oh monjes, con relación a cosas desconocidas por mi anteriormente, surgió la visión, surgió el entendimiento, surgió la sabiduría, surgió la penetración y surgió la luz.
Taṁ kho pan'idaṁ dukkha-samudayo ariya-saccaṁ pahīnan'ti me bhikkhave pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṁ udapādi ñāṇaṁ udapādi paññā udapādi vijjā udapādi āloko udapādi
"This origin of dukkha has been abandoned" · Bhikkhus in regard to things unheard of before vision arose insight arose discernment arose knowledge arose light arose in me
Ésta Noble Verdad del Origen del Sufrimiento ha sido erradicada. Así, oh monjes, con relación a cosas desconocidas por mi anteriormente, surgió la visión, surgió el entendimiento, surgió la sabiduría, surgió la penetración y surgió la luz.
Idaṁ dukkha-nirodho ariya-saccan'ti me bhikkhave pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṁ udapādi ñāṇaṁ udapādi paññā udapādi vijjā udapādi āloko udapādi
"This is the Noble Truth of the cessation of dukkha" · Bhikkhus in regard to things unheard of before vision arose insight arose discernment arose knowledge arose light arose in me
"Ésta es la Noble Verdad de la Cesación del Sufrimiento." Así, oh monjes, con relación a cosas desconocidas por mi anteriormente, surgió la visión, surgió el entendimiento, surgió la sabiduría, surgió la penetración y surgió la luz.
Taṁ kho pan'idaṁ dukkha-nirodho ariya-saccaṁ sacchi-kātabban'ti me bhikkhave pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṁ udapādi ñāṇaṁ udapādi paññā udapādi vijjā udapādi āloko udapādi
"This cessation of dukkha should be experienced directly" · Bhikkhus in regard to things unheard of before vision arose insight arose discernment arose knowledge arose light arose in me
Ésta Noble Verdad de la Cesación del Sufrimiento debe ser realizada. Así, oh monjes, con relación a cosas desconocidas por mi anteriormente, surgió la visión, surgió el entendimiento, surgió la sabiduría, surgió la penetración y surgió la luz.
Taṁ kho pan'idaṁ dukkha-nirodho ariya-saccaṁ sacchikatan'ti me bhikkhave pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṁ udapādi ñāṇaṁ udapādi paññā udapādi vijjā udapādi āloko udapādi
"This cessation of dukkha has been experienced directly" · Bhikkhus in regard to things unheard of before vision arose insight arose discernment arose knowledge arose light arose in me
Ésta Noble Verdad de la Cesación del Sufrimiento ha sido realizada. Así, oh monjes, con relación a cosas desconocidas por mi anteriormente, surgió la visión, surgió el entendimiento, surgió la sabiduría, surgió la penetración y surgió la luz.
Idaṁ dukkha-nirodha-gāminī-paṭipadā ariya-saccan'ti me bhikkhave pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṁ udapādi ñāṇaṁ udapādi paññā udapādi vijjā udapādi āloko udapādi
"This is the Noble Truth of the way of practice leading to the cessation of dukkha" · Bhikkhus in regard to things unheard of before vision arose insight arose discernment arose knowledge arose light arose in me
"Ésta es la Noble Verdad del Sendero que conduce a la Cesación del Sufrimiento." Así, oh monjes, con relación a cosas desconocidas por mi anteriormente, surgió la visión, surgió el entendimiento, surgió la sabiduría, surgió la penetración y surgió la luz.
Taṁ kho pan'idaṁ dukkha-nirodha-gāminī-paṭipadā ariya-saccaṁ bhāvetabban'ti me bhikkhave pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṁ udapādi ñāṇaṁ udapādi paññā udapādi vijjā udapādi āloko udapādi
"This way of practice leading to the cessation of dukkha should be developed" · Bhikkhus in regard to things unheard of before vision arose insight arose discernment arose knowledge arose light arose in me
Ésta Noble Verdad del Sendero que conduce a la Cesación del Sufrimiento debe ser desarrollada. Así, oh monjes, con relación a cosas desconocidas por mi anteriormente, surgió la visión, surgió el entendimiento, surgió la sabiduría, surgió la penetración y surgió la luz.
Taṁ kho pan'idaṁ dukkha-nirodha-gāminī-paṭipadā ariya-saccaṁ bhāvitan'ti me bhikkhave pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṁ udapādi ñāṇaṁ udapādi paññā udapādi vijjā udapādi āloko udapādi
"This way of practice leading to the cessation of dukkha has been developed" · Bhikkhus in regard to things unheard of before vision arose insight arose discernment arose knowledge arose light arose in me
Ésta Noble Verdad del Sendero que conduce a la Cesación del Sufrimiento ha sido desarrollada. Así, oh monjes, con relación a cosas desconocidas por mi anteriormente, surgió la visión, surgió el entendimiento, surgió la sabiduría, surgió la penetración y surgió la luz.
Yāva-kīvañ'ca me bhikkhave imesu catūsu ariya-saccesu evan'ti-parivaṭṭaṁ dvādas'ākāraṁ yathā-bhūtaṁ ñāṇa-dassanaṁ na suvisuddhaṁ ahosi
Bhikkhus as long as my knowledge and understanding as it actually is of these Four Noble Truths with their three phases and twelve aspects was not entirely pure
Mientras, oh monjes, el entendimiento y la visión con respecto a estas Cuatro Nobles Verdades de acuerdo con la realidad bajo sus tres modos y doce aspectos no fue totalmente puro en mí,
N'eva tāv'āhaṁ bhikkhave sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇa-brāhmaṇiyā pajāya sadeva-manussāya anuttaraṁ sammā-sambodhiṁ abhisambuddho paccaññāsiṁ
I did not claim bhikkhus in this world of devas Māra and Brahmā amongst mankind with its priests and renunciants kings and commoners an ultimate awakening to unsurpassed perfect enlightenment
no admití al mundo con sus divinidades, Maras y Brahmas, a la humanidad con sus ascéticos, brahmanes y hombres, que había realizado correctamente por mí mismo la incomparable iluminación.
Yato ca kho me bhikkhave imesu catūsu ariya-saccesu evan'ti-parivaṭṭaṁ dvādas'ākāraṁ yathā-bhūtaṁ ñāṇa-dassanaṁ suvisuddhaṁ ahosi
But bhikkhus when my knowledge and understanding as it actually is of these Four Noble Truths with their three phases and twelve aspects was indeed entirely pure
Cuando, oh monjes, el entendimiento y la visión con respecto a estas Cuatro Nobles Verdades de acuerdo con la realidad bajo sus tres modos y doce aspectos fue totalmente puro en mí,
Ath'āhaṁ bhikkhave sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇa-brāhmaṇiyā pajāya sadeva-manussāya anuttaraṁ sammā-sambodhiṁ abhisambuddho paccaññāsiṁ
Then indeed did I claim bhikkhus in this world of devas Māra and Brahmā amongst mankind with its priests and renunciants kings and commoners an ultimate awakening to unsurpassed perfect enlightenment
entonces admití al mundo con sus divinidades, Maras y Brahmas, a la humanidad con sus ascéticos, brahmanes y hombres, que había realizado correctamente por mí mismo la incomparable iluminación.
Ñāṇañ'ca pana me dassanaṁ udapādi · Akuppā me vimutti · Ayam'antimā jāti · N'atthi-dāni punabbhavo'ti
Now knowledge and understanding arose in me · My release is unshakeable · This is my last birth · There won't be any further becoming
Y surgió en mí el entendimiento y la visión: 'Inconmovible es mi liberación. Éste es el último nacimiento. Ahora no hay nueva existencia'.
Idam'avoca Bhagavā · Attamanā pañcavaggiyā bhikkhū Bhagavato bhāsitaṁ abhinandun'ti
This is what the Blessed One said · The group of five bhikkhus were delighted and rejoiced in the words of the Blessed One
Esto dijo el Bienaventurado. Los cinco monjes se regocijaron de las palabras del Bienaventurado.
Imasmiñ'ca pana veyyākaraṇasmiṁ bhaññamāne āyasmato Koṇḍaññassa virajaṁ vītamalaṁ dhammacakkhuṁ udapādi · Yaṁ kiñci samudaya-dhammaṁ sabban'taṁ nirodha-dhamman'ti
When this exposition was being given there arose in the Venerable Kondañña the pure and spotless Dhamma-vision · Whatever is subject to arising is all subject to ceasing
Cuando esta exposición se estaba impartiendo surgió en el Venerable Kondañña la pura e inmaculada visión del Dhamma: 'Todo aquello que está sujeto a un surgir está sujeto a un cesar'.
Pavattite ca pana Bhagavatā dhamma-cakke bhummā devā saddamanussāvesuṁ · Etaṁ Bhagavatā Bārāṇasiyaṁ Isipatane Migadāye anuttaraṁ dhamma-cakkaṁ pavattitaṁ appaṭivattiyaṁ samaṇena vā brāhmaṇena vā devena vā Mārena vā Brahmunā vā kenaci vā lokasminti
When the Blessed One had set in motion the Wheel of the Dhamma the earth devas raised a cry · This excellent Wheel of the Dhamma has been set in motion by the Blessed One near Benares at Isipatana in the Deer Park and cannot be stopped by any ascetic or brahman or deva or Māra or Brahmā or anyone in the universe
Cuando el Bienaventurado puso en movimiento la rueda de la doctrina, las divinidades terrestres hicieron oír este sonido: 'Esta excelente rueda de la doctrina ha sido puesta en movimiento por el Bienaventurado cerca de Benares, en Isipatana, en el Parque de los Venados, y no puede ser detenida por ningún ascético, brahmán, divinidad, Mara, Brahma, o ningún ser en el universo'.
Bhummānaṁ devānaṁ saddaṁ sutvā Cātummahārājikā devā saddamanussāvesuṁ · Etaṁ Bhagavatā Bārāṇasiyaṁ Isipatane Migadāye anuttaraṁ dhamma-cakkaṁ pavattitaṁ appaṭivattiyaṁ samaṇena vā brāhmaṇena vā devena vā Mārena vā Brahmunā vā kenaci vā lokasminti
Having heard the cry of the earth devas the Cātummahārājikā devas raised a cry · This excellent Wheel of the Dhamma has been set in motion by the Blessed One near Benares at Isipatana in the Deer Park and cannot be stopped by any ascetic or brahman or deva or Māra or Brahmā or anyone in the universe
Habiendo escuchado esto de las divinidades terrestres, las divinidades de Catumahàràjika hicieron oír este sonido: 'Esta excelente rueda de la doctrina ha sido puesta en movimiento por el Bienaventurado cerca de Benares, en Isipatana, en el Parque de los Venados, y no puede ser detenida por ningún ascético, brahmán, divinidad, Mara, Brahma, o ningún ser en el universo'.
Cātummahārājikānaṁ devānaṁ saddaṁ sutvā Tāvatiṁsā devā saddamanussāvesuṁ · Etaṁ Bhagavatā Bārāṇasiyaṁ Isipatane Migadāye anuttaraṁ dhamma-cakkaṁ pavattitaṁ appaṭivattiyaṁ samaṇena vā brāhmaṇena vā devena vā Mārena vā Brahmunā vā kenaci vā lokasminti
Having heard the cry of the Cātummahārājikā devas the Tāvatiṁsa devas raised a cry · This excellent Wheel of the Dhamma has been set in motion by the Blessed One near Benares at Isipatana in the Deer Park and cannot be stopped by any ascetic or brahman or deva or Māra or Brahmā or anyone in the universe
Habiendo escuchado esto de las divinidades de Catumahàràjika, las divinidades de Tàvatiçsa hicieron oír este sonido: 'Esta excelente rueda de la doctrina ha sido puesta en movimiento por el Bienaventurado cerca de Benares, en Isipatana, en el Parque de los Venados, y no puede ser detenida por ningún ascético, brahmán, divinidad, Mara, Brahma, o ningún ser en el universo'.
Tāvatiṁsānaṁ devānaṁ saddaṁ sutvā Yāmā devā saddamanussāvesuṁ · Etaṁ Bhagavatā Bārāṇasiyaṁ Isipatane Migadāye anuttaraṁ dhamma-cakkaṁ pavattitaṁ appaṭivattiyaṁ samaṇena vā brāhmaṇena vā devena vā Mārena vā Brahmunā vā kenaci vā lokasminti
Having heard the cry of the Tāvatiṁsa devas the Yāma devas raised a cry · This excellent Wheel of the Dhamma has been set in motion by the Blessed One near Benares at Isipatana in the Deer Park and cannot be stopped by any ascetic or brahman or deva or Māra or Brahmā or anyone in the universe
Habiendo escuchado esto de las divinidades de Tàvatiçsa, las divinidades de Yàma hicieron oír este sonido: 'Esta excelente rueda de la doctrina ha sido puesta en movimiento por el Bienaventurado cerca de Benares, en Isipatana, en el Parque de los Venados, y no puede ser detenida por ningún ascético, brahmán, divinidad, Mara, Brahma, o ningún ser en el universo'.
Yāmānaṁ devānaṁ saddaṁ sutvā Tusitā devā saddamanussāvesuṁ · Etaṁ Bhagavatā Bārāṇasiyaṁ Isipatane Migadāye anuttaraṁ dhamma-cakkaṁ pavattitaṁ appaṭivattiyaṁ samaṇena vā brāhmaṇena vā devena vā Mārena vā Brahmunā vā kenaci vā lokasminti
Having heard the cry of the Yāma devas the Tusita devas raised a cry · This excellent Wheel of the Dhamma has been set in motion by the Blessed One near Benares at Isipatana in the Deer Park and cannot be stopped by any ascetic or brahman or deva or Māra or Brahmā or anyone in the universe
Habiendo escuchado esto de las divinidades de Yàma, las divinidades de Tusita hicieron oír este sonido: 'Esta excelente rueda de la doctrina ha sido puesta en movimiento por el Bienaventurado cerca de Benares, en Isipatana, en el Parque de los Venados, y no puede ser detenida por ningún ascético, brahmán, divinidad, Mara, Brahma, o ningún ser en el universo'.
Tusitānaṁ devānaṁ saddaṁ sutvā Nimmānaratī devā saddamanussāvesuṁ · Etaṁ Bhagavatā Bārāṇasiyaṁ Isipatane Migadāye anuttaraṁ dhamma-cakkaṁ pavattitaṁ appaṭivattiyaṁ samaṇena vā brāhmaṇena vā devena vā Mārena vā Brahmunā vā kenaci vā lokasminti
Having heard the cry of the Tusita devas the Nimmānaratī devas raised a cry · This excellent Wheel of the Dhamma has been set in motion by the Blessed One near Benares at Isipatana in the Deer Park and cannot be stopped by any ascetic or brahman or deva or Māra or Brahmā or anyone in the universe
Habiendo escuchado esto de las divinidades de Tusita, las divinidades de Nimmànaratì hicieron oír este sonido: 'Esta excelente rueda de la doctrina ha sido puesta en movimiento por el Bienaventurado cerca de Benares, en Isipatana, en el Parque de los Venados, y no puede ser detenida por ningún ascético, brahmán, divinidad, Mara, Brahma, o ningún ser en el universo'.
Nimmānaratīnaṁ devānaṁ saddaṁ sutvā Paranimmitavasavattī devā saddamanussāvesuṁ · Etaṁ Bhagavatā Bārāṇasiyaṁ Isipatane Migadāye anuttaraṁ dhamma-cakkaṁ pavattitaṁ appaṭivattiyaṁ samaṇena vā brāhmaṇena vā devena vā Mārena vā Brahmunā vā kenaci vā lokasminti
Having heard the cry of the Nimmānaratī devas the Paranimmitavasavattī devas raised a cry · This excellent Wheel of the Dhamma has been set in motion by the Blessed One near Benares at Isipatana in the Deer Park and cannot be stopped by any ascetic or brahman or deva or Māra or Brahmā or anyone in the universe
Habiendo escuchado esto de las divinidades de Nimmànarati, las divinidades de Paranimmitavasavattì hicieron oír este sonido: 'Esta excelente rueda de la doctrina ha sido puesta en movimiento por el Bienaventurado cerca de Benares, en Isipatana, en el Parque de los Venados, y no puede ser detenida por ningún ascético, brahmán, divinidad, Mara, Brahma, o ningún ser en el universo'.
Paranimmitavasavattīnaṁ devānaṁ saddaṁ sutvā Brahmakāyikā devā saddamanussāvesuṁ · Etaṁ Bhagavatā Bārāṇasiyaṁ Isipatane Migadāye anuttaraṁ dhamma-cakkaṁ pavattitaṁ appaṭivattiyaṁ samaṇena vā brāhmaṇena vā devena vā Mārena vā Brahmunā vā kenaci vā lokasminti
Having heard the cry of the Paranimmitavasavattī devas the devas of the Brahmā world raised a cry · This excellent Wheel of the Dhamma has been set in motion by the Blessed One near Benares at Isipatana in the Deer Park and cannot be stopped by any ascetic or brahman or deva or Māra or Brahmā or anyone in the universe
Habiendo escuchado esto de las divinidades de Paranimmitavasavattì, las divinidades del mundo de los Brahmas hicieron oír este sonido: 'Esta excelente rueda de la doctrina ha sido puesta en movimiento por el Bienaventurado cerca de Benares, en Isipatana, en el Parque de los Venados, y no puede ser detenida por ningún ascético, brahmán, divinidad, Mara, Brahma, o ningún ser en el universo'.
Itiha tena khaṇena tena layena tena muhuttena yāva Brahmalokā saddo abbhuggacchi · Ayañ'ca dasa-sahassī lokadhātu saṅkampi sampakampi sampavedhi · Appamāṇo ca uḷāro obhāso loke pāturahosi atikkamma devānaṁ devānubhāvan'ti
And thus at that moment at that instant at that second the cry went up as far as the Brahmā world · And these ten-thousand world systems shook and trembled and quaked · And a boundless and magnificent radiance surpassing even the divine radiance of the devas was displayed in the world
Y en ese segundo, en ese momento, en ese instante, esa exclamación se extendió hasta el mundo de los Brahmas. Y los diez mil universos se estremecieron, se sacudieron y temblaron violentamente. Una espléndida e ilimitada luminosidad, sobrepasando la refulgencia de las divinidades, se manifestó en el mundo.
Atha kho Bhagavā udānaṁ udānesi · Aññāsi vata bho Koṇḍañño aññāsi vata bho Koṇḍañño'ti · Iti h'idaṁ āyasmato Koṇḍaññassa Aññāsi-Koṇḍañño'tv'eva nāmaṁ ahosī'ti
Then the Blessed One uttered this inspired utterance · Kondañña has indeed understood Kondañña has indeed understood · Thus it was that the Venerable Kondañña was called Aññāsi-Kondañña
Después el Bienaventurado pronunció esta expresión de alegría: 'Amigos, Kondañña realmente ha comprendido. Amigos, Kondañña realmente ha comprendido'. Y el Venerable Kondañña fue llamado Aññasi-Kondañña.
Atha kho āyasmā Aññāsi-Koṇḍañño diṭṭha-dhammo patta-dhammo vidita-dhammo pariyogāḷha-dhammo tiṇṇa-vicikiccho vigata-kathaṅkatho vesārajja-ppatto aparappaccayo satthusāsane Bhagavantaṁ etad'avoca · Labheyyāhaṁ bhante Bhagavato santike pabbajjaṁ labheyyaṁ upasampadan'ti · Ehi bhikkhū'ti Bhagavā avoca · Svākkhāto dhammo cara brahmacariyaṁ sammā dukkhassa antakiriyāyā'ti · Sā'va āyasmato upasampadā ahosī'ti
Then the Venerable Aññāsi-Kondañña having seen the Dhamma attained the Dhamma known the Dhamma penetrated the Dhamma transcended doubt without any uncertainty self-assured and not depending on another in the teaching of the Master addressed the Blessed One · Venerable Sir I wish to receive ordination in the presence of the Blessed One I wish to receive the full ordination · Come bhikkhu said the Blessed One · Well-expounded is the Dhamma live the holy life for the complete ending of suffering · And that was the ordination of the Venerable
Y el Venerable Aññasi-Kondañña, habiendo visto el Dhamma, alcanzado el Dhamma, conocido el Dhamma, penetrado el Dhamma, trascendido la duda, sin incertidumbre, sereno y no dependiendo de otro en la enseñanza del Maestro, se dirigió al Bienaventurado: 'Venerable Señor, yo deseo recibir la ordenación en la presencia del Bienaventurado, deseo recibir la alta ordenación'. 'Venga monje,' dijo el Bienaventurado. 'Bien expuesta está la Doctrina. Practique la vida noble para completamente poner fin al sufrimiento'. Y ésa simplemente fue la ordenación del Venerable.
[SN 56.11]
Baron — suttacentral.net
